معروف عبد المجيد:
يا صاحب العصر أدركنا فليس لنا ورد هنيء ولا عيش لنا رغد
طالت علينا ليالي الانتظار فهل يابن الزكي لليل الانتظار غد
فاكحل بطلعتك الغرّا لنا مقلا يكاد يأتي على إنسانها الرمد
ها نحن مرمى لنبل النائبات وهل يغني اصطبار وهي من درعه الزرد
كم ذا يؤلّف شمل الظالمين لكم وشملكم بيدي أعدائكم بدد
فانهض فدتك بقايا أنفس ظفرت بها النوائب لما خانها الجلد
هب أن جندك معدود فجدك قد لاقى بسبعين جيشا ما له عدد
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطاهرين المعصومين. روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال: سيأتي قوم من بعدكم الرجل الواحد منهم له اجر خمسين منكم، قالوا يا رسول الله نحن كنا معك ببدر واحد وحنين ونزل فينا القرآن، فقال انكم لو حملتم ما حملوا لم تصبروا صبرهم. وعن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: القائل منكم لو اني ادركت قائم آل محمد لنصرته كان كالمقارع بين يديه بسيفه لا بل كالشهيد معه. وورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) انه قال: من مات وهو عارف لإمامه لم يضره تقدم هذا الامر او تأخر كان كمن هو مع القائم في فسطاطه. السلام عليكم ايها الاخوة والاخوات المشاهدون ورحمة الله وبركاته، واهلاً ومرحبا بكم مجددا في هذا اللقاء من برنامج: المهدي الموعود، ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا رؤيته ونصرته ان شاء الله. موضوع هذه الامسية هو: الآثار الاخلاقية للانتظار، وضيفنا الباحث الاسلامي سماحة الشيخ محمد علي العباد، ارحب بضيفي سماحة الشيخ محمد علي العباد، مرحباً بكم سماحة الشيخ.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: اهلا وسهلا واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات من المشاهدين والمشاهدات حفظكم الله.
معروف عبد المجيد: اهلا وسهلا، هذا اللقاء ايها الاخوة والاخوات يأتيكم من استوديو قناة الكوثر الفضائية ويسرني ان يكون معي زميلي الخطاط الفنان علي رضا جليلي، اخ علي رضا تفضل.
زميل البرنامج الفنان الايراني علي رضا جليلي: شكراً استاذ. بسم الله الرحمن الرحيم، اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، احييكم تحية عطرة وارجو لكم احلى واسعد الاوقات فكونوا معنا.
معروف عبد المجيد: ما هو الحديث الذي سوف يزين اللوحة هذه الليلة.
زميل البرنامج الفنان الايراني علي رضا جليلي: حديث مبارك عن الرسول (صلى الله عليه وآله) وهو: افضل جهاد امتي انتظار الفرج.
معروف عبد المجيد: احسنت شكراً. اذن اعود لضيفي سماحة الشيخ محمد علي العباد مرحباً بكم مجدداً سماحة الشيخ.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: حياكم الله.
معروف عبد المجيد: كلمة الانتظار في اللغة معناها واضح تماما ولكن لو نظرنا اليها في الفكر والمصطلح المهدوي يبدو انها سوف تحمل معنى آخر ترى ما هو هذا المعنى، معنى الانتظار في الفكر المهدوي.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة على النبي المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين المعصومين. لكلمة ومصطلح الانتظار في الفكر الاسلامي وبالاخص الإمامي هو الترقب لظهور دولة الحق على يد الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) وهذا الترقب طبعا يحمل ايضا في طياته جوانب عديدة يتحملها المنتظر تشكل هذه الجوانب ثقافة متكاملة واسس حضارية يمكن ان يبنى عليها حتى بناء الدولة المستقبلية للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) لانه طبعا من المعلوم ان غيبة الإمام الحجة (عج) يرجأ امرها ويرجع امرها الى عدم وجود الظروف المواتية لاقامة الدولة العالمية وبالتالي المنتظرون لابد ان يهيئوا فعلا هذه الظروف التي يمكن ان تساعد الإمام المهدي (عج) لاقامة هذه الدولة دولة العدل على كل ربوع الكرة الارضية، من هنا نقول ان من المهم جدا يعني ان يفهم المسلم ما هو الانتظار الذي فعلا ينسجم مع هذه الثقافة التي نراها في مجموع من الآيات القرآنية والاحاديث والروايات الشريفة لانه مما يؤسف له انه ربما قد يكون هناك تصور خاطئ لانتظار يعبّر عنه بالانتظار السلبي، الانتظار السلبي هو الانتظار الغير منسجم لهذه الثقافة الحضارية لانتظار الإمام (صلوات الله وسلامه عليه) واسباب فعلاً هذا الانتظار السلبي امور عديدة ويمكن ان نعبّر بالشواهد لهذا الانتظار السلبي عديدة، من هذه الظواهر او المظاهر التي قد تكون عند بعض الافراد هو اللامبالاة يعني بالنسبة للانتظار لمثل هذا الفرد او ذاك لا يشكل اي شيء في جانب شخصيته الثقافية والفكرية والسلوكية والعملية فبالتالي كيف يمكن ان ينسجم هذا الفرد مع هذه الثقافة وهي ثقافة الانتظار هذا الامر الاول. الامر الثاني قد يكون دور المنتظر فقط مجرد هو رصد للعلامات التي ذكرت في الاحاديث والروايات التي يمكن ان تحدث قبل ظهور الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) ويكون رصد هذا المنتظر كما يرصد الانسان ظهور الشمس وظهور القمر دون ان يرتب على هذا الترقب للظهور اي شيء اي عمل.
معروف عبد المجيد: انتظار جامد بلا حركة.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: بلا حركة فقط مجرد رصد كم علامة حصلت وكم علامة بقيت دون ان يكون له اي دور في هذا الانتظار للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) مع انه من المؤكد ان الروايات عندما ذكرت العلامات ارادت ان تحمّل المنتظر مسؤولية كيف يتعامل من هذه المسؤوليات كيف يتعامل مع هذه العلامات وكيف يستعد ايضا بالتالي لظهور الإمام، عندما تأتي الروايات لتذكر ان من العلامات الدجال، الدجال يشكل جبهة كفر وجبهة انحراف وخط انحراف كذلك ايضا السفياني هذه من جهة، من جهة اخرى تأتي روايات تذكر لنا الموطئين والممهدين للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) وبالتالي من المهم ان يعرف المنتظر كيف يتعامل مع هذه العلامة وكيف يكون موقفه من العلامة الثانية فاذن ايضا من اسباب او من ظواهر الانتظار السلبي هو فقط ان يقف المنتظر موقف الرصد لهذه العلامات قد تشكل مشكلة خطيرة جدا لمعنى الانتظار.
معروف عبد المجيد: يعني هذا في الواقع قد يكون جيدا اذا قارناه بلوحة اخرى في الجانب المقابل هناك من لا يعرف انه ينتظر اساسا.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: هذه تعتبر بعيد جدا عن الفهم الاسلامي للمهدوية والثقافة الاسلامية ويمكن ان نقول انه يمكن ان يكون هذا الشخص مسيس من الاصل على ان لا يعيش واقع المهدوية وان لا يكون له دور اطلاقا في التهيئة لظهور الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه).
معروف عبد المجيد: وهناك من ينتظر ايضا بشكل آخر بشكل متحرك يعني ليس شكلاً جامدا ولكنه مفسد اي هناك من يرى انه لابد من ملء الارض بالجور والفساد تعجيلا لظهور الإمام (سلام الله عليه).
سماحة الشيخ محمد علي العباد: احسنتم، وهذه تعتبر اخطر من الاولى والثانية وفعلا قد يوجد هناك اما ان يكون عن جهل مركب او يكون هناك مسيس هذا الفرد او تلك الجماعة على ان تحمل شعارا انه انشروا الفساد ليظهر الحجة (عليه السلام) على اي اساس انهم فهموا الروايات، انه يخرج الإمام بعد ان تملأ الارض ظلماً وجوراً ليملأها قسطا وعدلا مع ان الروايات انما ذكرت كما ملئت، فرق بين بعد ان ملئت وكما ملئت، فكلمة كما تشير الى انه قبل الظهور لابد ان تكون هناك اجواء بعكس الفساد تسير مسار الصلاح لذلك الشيخ الطبرسي (رحمه الله) في كتابه الرسائل العشر يقول كان السبب في غياب الإمام المهدي (عليه السلام) هم الناس اذن لابد وان يكون السبب في ظهوره الناس. ومعنى ذلك انه لابد للفرد ان يكون بالعكس موقفه موقف ايجابي انتظاره انتظار ايجابي هذا الانتظار الايجابي معناه يحمله امورا عديدة.
معروف عبد المجيد: ولكن يبدو سماحة الشيخ ان العالم قبل الظهور سوف يكون في حالة مزرية تماما طبقا للروايات الموجودة عندنا في التراث الاسلامي.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: في صورة عامة، في صورته الظاهرية نعم، هناك استبداد هناك ظلم هناك مظاهر للفساد.
معروف عبد المجيد: اصلاً الموازين الاخلاقية سوف تتغير المنكر يصبح معروفا والمعروف يصبح منكرا الصلاح يصبح فساد والفساد يصبح صلاحا كل شيء يتغير الى الضد.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: احسنتم ولكن مع ذلك في طي هذه الامور وفي باطن هذه الامور هناك ممهدون هناك مؤسسون هناك ناشرون لثقافة المهدوية والانتظار الايجابي لظهور الإمام والروايات كثيرة في هذا المعنى، في قبال هذا هناك الانتظار الايجابي.
معروف عبد المجيد: اسمح لنا ان اضيف صورة اخرى للانتظار السلبي يعني في الانتظار السلبي ايضا هناك امور قد لا يمكن ان يتصورها الانسان في الواقع هناك من يظهر ويدعي انه الإمام او ابن الإمام او جاء من طرف الإمام او انه نائب الإمام وعلينا ان ننتظر نحن حتى يعطينا هو الامر بالتحرك.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: على كل حال في مثل هذه الامور هذه ظاهرة سلبية على كل حال يعني هذه خط انحرافي ان صح التعبير عن واقع الانتظار الذي تعنيه الروايات والاحاديث الشريفة، في قبال هذا هناك الانتظار الايجابي، الانتظار الايجابي للافراد والمجتمعات ماذا يعني، اولا يعني وجود حالة انسجام روحي وايضا نفسي وكذلك ايضا فكري وثقافي مع الفكر والثقافة التي يأتي بهما الإمام الحجة (صلوات الله وسلامه عليه) انا عندما انتظر الإمام المهدي (عليه السلام) ماذا انتظر بالاضافة الى انني انتظر ظهور شخصه انتظر عدله انتظر حكومته بالتالي عندما انتظر لابد وان يكون معي انسجام مع هذه الروح التي يحملها الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) فابتعد عن الظلم ابتعد عن الجور وهكذا، من الانتظار الايجابي ايضا للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) للافراد والمجتمعات هو السعي يعني السعي للتمهيد للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) التمهيد العملي، عندنا هذا التمهيد يكون بشتى السبل بشتى الوسائل يوجد هناك تمهيد فردي انا لابد ان اجهز نفسي ان اهيأ نفسي وان اعد نفسي فعلاً لظهور الإمام المهدي (عج) نحن عندما نقرأ الدعاء في دعاء الافتتاح اللهم انا نرغب اليك في دولة كريمة تعز بها الاسلام واهله وتذل بها النفاق واهله وتجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك والقادة الى سبيلك. دعاء عظيم يعطينا معنى الانتظار انه هنا لابد ان يكون للمنتظر طموح، الطموح الى مستوى ان يهيأ نفسه بمستوى القيادة بمستوى الدعاة في دولة الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) بمعنى انه لا ينتظر فقط لاجل ان يستمتع بمكتسبات الدولة.
معروف عبد المجيد: يعني هذه الدعاة قبل الظهور ام بعد الظهور.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: يهيئ نفسه من الآن.
معروف عبد المجيد: دولة كريمة هذه هي دولة الإمام المهدي،
سماحة الشيخ محمد علي العباد: احسنتم، لكن تجعلنا فيها من الدعاة الى طاعتك والقادة الى سبيلك معنى ذلك هو يهيئ نفسه الآن انه لو ظهر الإمام (عليه السلام) فعلاً هو بمستوى ان يكون من الدعاة وان يكون من القادة في دولة الإمام المهدي (عج)، من الدور الايجابي لدولة الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) هو الدور الذي يمكن ان يقوم به المجتمع عمليا في التطوير العلمي ان صح التعبير، دولة الإمام المهدي (عليه السلام) بالاضافة لوجود الرعاية والعناية الالهية هناك ايضا الدور البشري الدور الانساني ومن هذه الادوار هو الدور العلمي بالاضافة الى وجود مؤهلات الى هذا الفرد او ذلك الفرد بأن يكون من الدعاة والقادة في دولة الإمام قائد مثلاً عسكري قائد سياسي مثلا مسؤول اقليم غير ذلك بالاضافة الى هذا يكون هناك مسؤولية العقل ودور العلم
معروف عبد المجيد: يعني سيكون بالاسباب الطبيعية.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: نعم، وهذا هو السر الذي تشير الروايات الى وجود دولة ممهدة للإمام المهدي (عليه السلام) انا اقول ان هذه الدولة المباركة التي قامت خلال هذه الثلاثين عاما انما هي تصب في هذا المصب من اكبر الشواهد الواقعية للانتظار الايجابي هو هذا المعنى ان يكون التمهيد تمهيد على كل الاصعدة بما في ذلك الصعيد العلمي والصعيد التكنولوجي لدولة الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، الامر الآخر ايضا من الانتظار الايجابي هو ان الانسان لابد ان يتحمل دفع ضريبة الروايات عندما تتحدث عن المنتظرين لدولة الإمام المهدي (عليه السلام) تتحدث عن معاناة تتحدث عن مآسي تتحدث عن صعاب تمر على هؤلاء المنتظرين ومنها ما تفضلتم الحديث الشريف عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ان اجر الرجل منهم كأجر خمسين من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) السر في ذلك انهم لو حملتم ما حملوا لم تصبروا صبرهم وهذا معنى الانتظار بمعنى ان الفرد المنتظر عليه ان لا يستسلم لأي مواجهة مهما كان نوعها هذا معنى الضريبة، الذي الآن يواجهه اتباع مدرسة اهل البيت (عليهم السلام) الذي يواجهه المنتظرون للإمام المهدي (عليه السلام) عموما من شتى وسائل صور المواجهة من قبل اعداء الامة اعداء الاسلام اقول هذا كله ضريبة يصب في مصب معنى الانتظار الايجابي، كلما كان الانتظار الايجابي اقوى كلما كان الانتظار الايجابي موجود في الخارج كلما وُجه هؤلاء المنتظرون بشتى وسائل المواجهة سواء سياسية كانت او اعلامية او حتى عسكرية او غير ذلك فاذن هذا هو الانتظار الايجابي الذي يحمل الانسان فعلا مسؤولية لابد ان يتحملها في طريقة التمهيد لظهور الإمام الحجة (عج).
معروف عبد المجيد: جميل، من ناحية اخرى طبعا الانتظار هو من حيث المشاعر والعواطف هو حالة قلق واضطراب ويعني عدم استقرار ولكنها في الفكر المهدوي تختلف اختلافا كبيرا عن هذا المعنى بل انها سبب في الارتقاء المعنوي والقرب من الله سبحانه وتعالى يعني من آثار الانتظار ان الانسان يبني نفسه ويقترب اكثر من الله سبحانه وتعالى، طيب اذا نحن ابتعدنا عن هذا المعنى اللغوي للانتظار وجئنا الى المعنى الاصطلاحي الروحي المعنوي كيف يمكن ان يبني الانتظار شخصية الفرد المنتظر، الشخصية الاخلاقية بالذات.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: شخصية الفرد تبتنى بالانتظار لانه طبعا لاشك آثار الانتظار على الفرد المنتظر، بالنسبة للآثار هي طبعا كثيرة جدا احصاؤها في اعداد معينة او في وقت محدد غير ممكن ولكن اذكر بعض هذه الامور ولو كأرقام، من هذه الآثار فعلا الايجابية للانتظار الايجابي هي هذه الحالة كما تفضلتم بأن الانتظار من اهم عوامل الارتقاء المعنوي والروحي للانسان الفرد المسلم لهذا ذكرت الاحاديث بان افضل اعمال امتي انتظار الفرج، افضل جهاد امتي انتظار الفرج عبرت الاحاديث بالانتظار لانه جهاد، هذا ايضا يحمل الانسان مسؤولية من خلال الاحاديث او الروايات التي وردت عن اهل البيت (عليهم السلام) تعطي المنتظر صفة القمة في الرقي المعنوي، عندما يقول الإمام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) ويتحدث عن اصحاب الإمام بأنهم رهبان بالليل ليوث بالنهار والرهبنة تعني الانقطاع التام الى الله عز وجل، في الليل تجد هذا الانسان من اعبد الناس لله سبحانه وتعالى وفي النهار ذلك الانسان الفاعل الحركي القوي الذي يؤدي دوره في ميادين الجهاد، رهبان في الليل ليوث في النهار، وهنا هذه الرواية من الإمام الصادق (عليه السلام) تشير الى المعنى الذي يقول القرآن الكريم فيه لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) { إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا * إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا } اشارة الى ان التعبد في الليل مما يعطي الطاقة في النهار القيام بالدور الحركي والعملي، اصحاب الإمام المهدي او ايضا الممهدون للإمام المهدي (عليه السلام) هو هكذا، من الرقي المعنوي عمار الساباطي احد اصحاب الإمام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) يسأله اي العبادة افضل مع الإمام الظاهر بالحق او الإمام المستتر واذا بالإمام الصادق (عليه السلام) يقول الصلاة مع الإمام المستتر افضل من الصلاة مع الإمام الظاهر بالحق، هذه اشارة الى وجود هذا الرقي المعنوي لاثر الانتظار على الفرد المنتظر.
معروف عبد المجيد: لانهم كما عبّر الرسول اناس آمنوا بسواد على بياض لم يروا الرسول ولم يروا الإمام.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: ايمان بالغيب ويعتبر من اهم صفات المؤمن هو الايمان بالغيب { الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ }، من الآثار الايجابية الانتظار على الفرد هو ان المنتظر للإمام المهدي (عليه السلام) ايضا يكون في ارقى صور التمثل بالاخلاق ومحاسنها يعني توجد رواية عن الإمام الصادق (صلوات الله وسلامه عليه) تقول بأن فليعمل بالورع ومحاسن الاخلاق وهو منتظر، منتظر الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، الرواية تشير الى محاسن الاخلاق، محاسن الاخلاق اولاً لابد وان تكون سلوكا للانسان بطبيعته يمهد الارضية عند الانسان ويهيئ النفس لان يكون من انصار الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه) كذلك ايضا محاسن الاخلاق يعتبر من اهم المناهج للدعوة لدولة الإمام المهدي (عليه السلام)، عندنا روايات نحن تقول كونوا دعاة لنا بغير السنتكم، كونوا دعاة لنا صامتين، هذه الدعوة للائمة (عليهم السلام) هل هي دعوة فقط للائمة السابقين الاحد عشر او ايضا للإمام المهدي (عليه السلام)، ونحن في هذا الزمن ان يكون سلوك الفرد الموالي لاهل البيت بالاخص سلوكا ينسجم مع الدعوة كمنهج دعوة للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه)، الفرد الموالي لاهل البيت سواء كان في محيطه الموالي لاهل البيت او في محيط آخر اسلامي كأن يكون في مكة او في المدينة او في اي بقعة من بقاع العالم المهم جدا ان يتمثل باسمى الاخلاق ليجسد معنى الانتظار الواقعي للمهدي (عليه السلام) هنا يعطي تمهيد، محاسن الاخلاق كما يقول الإمام الصادق (عليه السلام).
معروف عبد المجيد: والإمام زين العابدين ايضا.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: احسنتم نعم، بالتالي هنا ينبغي لموالي لاهل البيت المنتظر وهو من اهم الافراد المنتظرين الذين يتحملون المسؤولية ان يتسم بمحاسن الاخلاق في سلوكه في منطقه حتى في لباسه لان روايات تقول كونوا لنا زينا ولا تكونوا علينا شينا فبالتالي هذا الموالي في مكة او المدينة او في بقعة مهم جدا ان يتحلى باهم صفات الاخلاق ليكون من اهم الدعاة لدولة الإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه).
معروف عبد المجيد: احسنتم كثيرا، معنا الآن من اليمن الاخ عبد الله، تفضلوا.
المتصل الاخ عبد الله من اليمن: السلام عليكم.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: وعليكم السلام رحمة الله وبركاته.
المتصل الاخ عبد الله من اليمن: نحن نعيش في هذا العصر عصر نسميه عصر الدجل وذلك بسبب المشروع الغربي الصهيوني الامريكي الذي اسموه مكافحة الارهاب الذي اعتمدت فيه امريكا والصهاينة على قلب المفاهيم فوصفوا العدوان على الناس بدون حق وصفوه بالارهاب للاساءة الى الدين والى القرآن فقالوا مكافحة الارهاب ونحن للاسف المسلمون نؤيد قلبهم للمفاهيم ونقول ان الارهاب نوعين مذموم وممدوح وهذا من خطأ الذي وقع فيه المسلمون الارهاب هو شيء واحد.
معروف عبد المجيد: شكراً للاخ عبد الله من اليمن، وننتقل الآن الى الاخت ام زهراء من المانيا تفضلي.
المتصلة الاخت ام زهراء من المانيا: ...
معروف عبد المجيد: طيب الاخ عبد الله اشار الى هذه الظاهرة وقال ان هذا هو عصر الدجل وعصر انقلاب الموازين بدليل ان الفكر الغربي يسمي المقاومة ارهابا وهذا ربما يصب في موضوعنا في هذه الحلقة ولكن الآن معنا اتصال من السعودية الاخ ابو صالح من السعودية.
المتصل الاخ ابو صالح من السعودية: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
معروف عبد المجيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الاخ ابو صالح من السعودية: تحية الى ضيفك الكريم الاخ محمد والاخ الذي معك في الاستوديو، على العموم يا اخي الكريم اقول للاخ محمد ان المؤمن الصالح المهدي من ربه صاحب الآيات البينات هو وجه الكثير من الدعوات سواء ان كان في المساجد هذا وكان من اجل يستنهض الهمم لكن للاسف يعني فلا حياة لمن تنادي وانتم تعلمون التحريض على احقاق الحق هو سنّة من سنن الله وفريضة واجبة على كل مسلم ولكن للاسف تعرف هؤلاء الطغاة الظلمة زارعين الخوف في العباد وزرع الخوف هو نزع الايمان من الناس.
معروف عبد المجيد: شكراً للاخ ابو صالح ومعنا من العراق الاخ ابو عباس تفضل.
المتصل الاخ ابو عباس من العراق: ...
معروف عبد المجيد: طيب واما الاخ ابو صالح من السعودية سماحة الشيخ يقول بانه لا حياة لمن تنادي وكانه يعني لا فائدة من الدعوة هل هذا كلام صحيح، هو فيه اذان لا تصغي هذا صحيح ولكن هل معنى هذا ان يكف الدعاة عن الدعوة.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: لا هو المفترض ان تستمر الدعوة ومن المؤمل طبعا ان تكون هناك استجابة ولو بنسبة معينة ونحن موعودون على كل حال انه مع الاستمرار مع الدعوة للإمام المهدي (عليه السلام) ونصرته ان يكثر انصاره في القرب من عصر ظهوره (صلوات الله وسلامه عليه) وما على الرسول الا البلاغ فيبقى ان الانسان انه يوصل هذه الرسالة وبالتالي سيؤمن بها من يؤمن ولربما قد لا يصغي اليها من لا يصغي اليها.
معروف عبد المجيد: ولكن لابد من القيام بالواجب، احسنتم، من العراق معنا الاخ ابو ابراهيم، تفضل.
المتصل الاخ ابو ابراهيم من العراق: السلام عليكم.
معروف عبد المجيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الاخ ابو ابراهيم من العراق: اشكركم على هذا البرنامج القيم الذي نحن ننتظره في كل اسبوع وهذا البرنامج يأتي في اظهار عقائد الإمام المهدي (عج) في آخر الزمان لنصرة المظلومين واحقاق الحق. هناك روايتين متناقضتين حول الدجال، هناك رأي يقول بأنه الدجال اسمه كذا ويخرج من منطقة الخلدة بين نواحي البصرة والعمارة وهناك رواية يقولون ان الدجال هو امريكا.
معروف عبد المجيد: شكراً للاخ ابو ابراهيم من العراق، الآن مع سماحة الشيخ طبعا هو موضوع الدجال عولج قبل ذلك حتى موضوع السفياني.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: السفياني يمكن ان يكون شخصا يعني بعينه يقود حركة انحرافية موجودة، بشر يعني ولكن بالنسبة للدجال بدراسة حقيقة معمقة جدا من قبل السيد محمد الصدر قدس الله نفسه في موسوعته وتحليل جيد جدا يشير ان لا، الدجال هي حضارة موجودة من خلال خصوصا العلامات التي ذكرت للدجال لا يمكن انسجامها مع علامات بشر مخلوق، من خلال ذكر العلامات بأن له اذان تصل الى عينان السماء وان له قدم في المشرق واخرى في المغرب وانه ينظر بعين واحدة وانه مكتوب على جبينه كافر طبعا هذه العلامات التي تذكر للدجال غير متصورة ان تكون لمخلوق بشر، هي علامات لحضارة منحرفة تيار فكري قوة منحرفة مثلا تسود العالم تسيطر على العالم وهذا الذي يمكن الآن ينطبق مع القوة الاستكبارية الموجودة للدول الكبرى خصوصا الولايات المتحدة الامريكية.
معروف عبد المجيد: قليل جدا من الروايات حول موضوع الدجال مع كثرتها حول السفياني ما هو السبب هل هذه الروايات صحيحة السند وقوية.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: يعني بعمومها نعم، بعمومها تعتبر صحيحة بالنسبة لروايات الدجال، روايات السفياني ربما تكون اقرب لواقع المسلم في حركة الظهور للإمام المهدي (عليه السلام) لانه يعبّر عن شخصية تقود خطا منحرفا تحمل خط المواجهة لرايات الحق المشخصة كراية الخراساني وراية اليماني وغيرها من رايات الحق، السفياني سيقود هذه الحركة بالاضافة الى ان السفياني ستكون مواجهة له مباشرة للإمام المهدي (صلوات الله وسلامه عليه).
معروف عبد المجيد: فانتم تفضلون ان يكون الدجال قوة شريرة او قوة مفسدة.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: نعم بعكس السفياني.
معروف عبد المجيد: اسمح لنا بهذا الاتصال من العراق الاخ ضياء، تفضلوا.
المتصل الاخ ضياء من العراق: السلام عليكم.
معروف عبد المجيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الاخ ضياء من العراق: شيخنا بالنسبة للسفياني هناك اقوال وكانما تشير الى ان وجوده في المنطقة العربية يعني نحن سمعنا روايات تقول بانه بعد قضاء جيش الإمام المهدي على السفياني بعدها سوف يقوم بتحرير فلسطين في هذه المناطق يعني ما معنى هذا انه نفوذ واسع في هذا هل نستطيع ان نحدد المنطقة التي يظهر منها او نفوذه اسلامي او تبشيري او مثلا من دين ثاني مسيحي.
معروف عبد المجيد: شكراً لكم. من العراق ايضا الاخ ابو مصطفى، طيب انقطع الاتصال بالاخ ابو مصطفى. ونبقى الآن مع الاخ ضياء، حول السفياني يقول يوجد في منطقة عربية ويحرر فلسطين كما يقول، يقول هل نستطيع ان نحدد المنطقة.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: المنطقة الجغرافية لظهور السفياني هي منطقة الشام بما تشمل سوريا وايضا الاردن وفلسطين هذه الروايات التي عبّرت عنها بالكور الخمس وهو مركز ظهوره هي الشام وطبعا ستكون المواجهة الاولى ستكون اليماني ان تكون هناك مواجهة بين اليماني والسفياني في منطقة الشام قبل الظهور طبعا ربما قد تكون هناك اشارة الى ان السفياني لن يسيطر على لبنان بما هي لبنان، ذكرت هناك كور خمس موجودة ولم تذكر منطقة لبنان فلربما في ذلك اشارة الى ان اليماني رايته ستكون في منطقته في لبنان اما موضوع تحرير السفياني لفلسطين لا هذا حسب ما اطلاع في بعض الروايات ان من يحرر فلسطين ليس السفياني، ستحرر فلسطين قبل ظهور الإمام المهدي (عليه السلام) الا ان السفياني سيسيطر بعد ذلك على ارض فلسطين، بعد ان تحرر فلسطين من اليهود.
معروف عبد المجيد: فالإمام المهدي يحررها مرة اخرى.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: ستحدث مواجهة بين السفياني وجيشه من جهة والإمام المهدي من جهة اخرى سيفر طبعا ينهزم السفياني والإمام المهدي (عليه السلام) يحرر ارض الشام بما في ذلك ارض فلسطين.
معروف عبد المجيد: شكراً. اتصال من فلسطين الاخ حسن تفضلوا.
المتصل الاخ حسن من فلسطين: السلام عليكم.
معروف عبد المجيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الاخ حسن من فلسطين: اتكلم من مدينة نابلس من فلسطين.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: اهلاً وسهلا نصركم الله ان شاء الله وايدكم.
المتصل الاخ حسن من فلسطين: اريد اسأل ثلاث اسئلة، حياك الله، من اين تبث قناة الكوثر، السؤال الثاني سمعت حديث على القناة عنكم ان الله لو علم كلمة اقصر من كلمة كذا هل ان الله لا يعلم، هل ان علم الله محدود، الحديث هذا اعتقد من احد الائمة او للرسول محمد، السؤال الثالث هل الإمام المهدي المنتظر وهو ابن الإمام الحسن العسكري على ما اعتقد مولود من ايام الإمام الحسن العسكري المتوفى اعتقد من مئات السنين والسلام عليكم.
معروف عبد المجيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، معنا الآن من المانيا الاخت ام زهراء.
المتصلة الاخت ام زهراء من المانيا: السلام عليكم.
معروف عبد المجيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصلة الاخت ام زهراء من المانيا: لدينا هنا في الغرب طبعا حسينيات في المانيا وفي لندن وهنا اتباع اهل البيت يدعوننا ويحفزوننا على اهمية الايمان المطلق طبعا بالمهدي وهذا ليس عليه اشكال، ولكن ما نعانيه اليوم نحن بصراحة اقولها لك بعد الفين وثلاثة بعد الاحتلال ان هؤلاء اتباع اهل البيت الذي كانوا يعملون او ينصحوننا في ذلك كما قال الشيخ اورده اليوم يتكلمون نفس الكلام ولكن لديهم تناقض في تصرفاتهم فهم كل سنة يذهبون الى العراق مرتين او ثلاثة ويجلبون الاموال ويعيشون هنا بيننا اثرياء بسيارات فخمة وكانوا يعانون معنا من الفقر واليوم يعيشون عيشة تختلف فانا اسأل الشيخ اين نضعهم اليوم هؤلاء وهم يريدون ان يبقون ينصحوننا بكذا وكذا نحن نعاني من انه لا نستطيع ان نسمع ما يقولون.
معروف عبد المجيد: شكراً لكم، اتضحت الفكرة الاخت ام زهراء، سماحة الشيخ الوقت قليل جدا لو سمحتم، الاخ من فلسطين يقول من اين تبث قناة الكوثر طبعا من طهران، ويسأل حول علم الله هل هو محدود، طبعا غير محدود، والسؤال الثالث حول هل يعقل ان الإمام المهدي الآن حي غائب وقد ولد من ايام الإمام الحسن العسكري يعني قضية طول العمر بالنسبة للإمام.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: مسألة التعقل شيء واضح القرآن الكريم يشير الى نبي الله نوح (عليه السلام) على ان فترة دعوته فقط في قومه (950) سنة هذا غير عمره المضاف الى سنين الدعوة بحيث قيل بان عمره بعض الروايات الى (2500) سنة، قل (1500) سنة لو فرضنا يعني فبالتالي من ناحية عقلية لا يوجد هناك قانون طبي وغير طبي يحدد عمر الانسان بسنين محددة معينة والنبي الخضر ونبي الله عيسى مايزال حيا الله (عز وجل) رفعه الى السماء. مسألة علم الله (عز وجل) الذي اشار اليه، الرواية تقول لو علم الله لا يعني ان الله لا يعلم ماهو موجود وانما بمعنى ان ذلك الشيء غير موجود من الاصل كما يقال بان الله لا يعلم بان له شريك، لا يعني ان علم الله محدود ولكن شريك لا يوجد من الاصل لا يوجد هناك شريك لله سبحانه وتعالى حتى يعلمه الله سبحانه وتعالى، فاساسه لا يوجد شيء يعلم حتى نقول علمه الله بالنسبة لشريك الله (عز وجل).
معروف عبد المجيد: ننتقل الى الاخت ام زهراء من المانيا، يعني هم هناك في الغرب يعانون من ظاهرة سلبية اوضحتها الاخت تقول ان هناك حسينيات وهناك دعوة جيدة والحمد لله للاسلام واهل البيت وللإمام المهدي ايضا الفكر المهدوي وهناك طبعا على فكرة الغرب ايضا يعتقد بالمخلص والمنقذ والمنجي ولكنها تقول بأن سلوكيات بعض الاشخاص تتناقض مع هذا الفكر.
سماحة الشيخ محمد علي العباد: لا شك بان هذا مما يدمي يعني اذا كان الانسان يستغل اذا كان من علماء الدين لا سامح الله يستغل منصبه لاجل الامور الدنيوية لاجل منصب دنيوي او لاجل مثلا ملذات دنيوية او استغلال البسطاء من الناس من الناحية المالية وعندنا هناك رواية عن الإمام زين العابدين (صلوات الله وسلامه عليه) يذكر بانها لعن الله المستأكل بها يعني بمعنى انه يستغل انتماءه لاهل البيت (عليهم السلام) لاجل هذه الاهداف وهذه تعتبر مشكلة ليست فقط في مدرسة او في اتباع مذهب وانما عموم الطوائف الاسلامية وحتى غير الاسلامية هناك من يستغل مثل هذه الامور لاجل المصالح الشخصية ندعو الله سبحانه وتعالى ان يهديهم ان شاء الله وعلى قدر ما توجد مثل هذه الحالة المرضية على قدر ما ان هناك بعكس ذلك علماء يضحون ويفدون بانفسهم وبحياتهم لطريق الدعوة للحق ان شاء الله.
معروف عبد المجيد: فلننظر الى نصف الكوب المملوء ان شاء الله، شكراً لكم اعزاءنا المشاهدين نشكركم شكرا جزيلاً على متابعتكم لهذه الحلقة برنامج المهدي الموعود كما نشكر ضيفنا الباحث الاسلامي سماحة الشيخ محمد علي العباد، نلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله وحتى ذلك الحين نحييكم تحية طيبة والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتــه...
تاريخ الاضافة:
05/06/2009 
الزوار: 122
الصفحة الرئيسية 
ركــــن الـمـقـالات 
تحميل الريل بلاير11 
خطب الجمعة 
المحاضرات الدينية 
الدروس الدينية 
المـكتبة الـمــرئية 
محاضرات فقهية 
ســجــل الــــــزوار 
اخـبـر صــديــقــك 
اتـــصـــل بــــــنـــا